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论育人之本以蔡元培氏之说为鉴今教育之弊，盖重术而轻道，务虚名而忘实德。观蔡元培先生育儿之要义，其谓立人之本在品性，课业次之。此说如明镜照影，实为当世育人者之圭臬。试申论之：一曰自律为立身之基先生倡'自掌时分'之说，犹古训'君子慎独'之旨。今人育儿，晨催夜促，犹驱牛马。岂若使童子亲验因循之困、先劳之逸？譬若春苗，待其自悟光阴之贵，方能生发参天之力。此《易》云'自强不息'之微义也。二曰心性为处世之要'自寻其乐'之教，实乃养气功夫。昔东坡困于黄州，犹能'夜饮东坡醒复醉'；今之童子，稍遇挫顿便萎靡难振。盖教其化窘为谐，转忧为喜，正如范仲淹'不以物喜，不以己悲'之境界。此心性若成，纵临风波亦能泰然。三曰仁厚为交友之本'诚赞他人'之德，实乃仁心发露。观今世学子，竞分数如逐鹿，见他人之长则妒火中烧。岂知《论语》'君子成人之美'之训？昔管鲍之交，鲍叔能赞管仲之才，遂成千古佳话。此等胸襟，正先生欲植于童稚之心者。四曰恕道为和群之方'主动言和'之勇，实为恕道践行。今人争强好胜，虽手足之隙亦不肯先俯首。然观廉颇负荆之诚，遂有将相和之局；张英'让他三尺'之度，乃成六尺巷之美。此非示弱，实乃明'礼之用，和为贵'之大义。五曰忍耐为致远之资'能待其时'之训，暗合'厚积薄发'之理。今人育儿，有求必应，犹恐不及。岂知齐宣王'三年不鸣'之喻？昔勾践卧薪，韩信受胯，皆深谙待时之道。使童子知缓急之理，则将来谋事自能持重。六曰感恩为安乐之源'体察生活'之能，实近'知足常乐'之趣。昔陶潜采菊东篱，子美观鱼濠上，皆能从细微处得大自在。今童稚沉溺方寸之屏，竟不识月圆桂香之妙。先生此教，正欲启其灵台，使知一粥一饭皆含天地之恩。要之，先生之论，盖谓育人如种树，根本固则枝叶茂。今之家长，若徒汲汲于分数，是犹种树者终日修剪枝叶而忘培其根，岂不谬哉？《大学》云：'德者本也，财者末也。'移此理于育人，则知品性为本，课业为末。愿今之育人者，能遵先生遗教，使童子既明道义，复修文采，则家国幸甚。时乙巳年仲夏，谨以此文与天下父母共思之。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。